太平兴国寺，乃大名鼎鼎的紫金山灵谷寺之前身。

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北宋中期的著名政治家、文学家、改革家王安石一生曾三次担任江宁府（今南京）知府，给这座城市的自然和人文环境带来了很大的改变：他曾奏请将玄武湖“泄湖为田”，让玄武湖在金陵版图上消失了近三百年；而很少有人知道的是，他晚年还尽心竭力，将紫金山上六朝以来的七十余座寺庙合并为了一座太平兴国寺。

六朝时期紫金山有七十余座寺庙

金陵之有佛教，始于三国东吴。由于统治者的大力支持和提倡，到了南朝梁代，全城佛寺已达七百所之多，而紫金山一带就占了十分之一，比较知名的有开善寺、定林寺、大爱敬寺、飞流寺、延贤寺等。其中规模最大的要数开善寺，在紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是梁武帝花了十万铜钱，为安奉高僧宝志遗骨法函而建，梁武帝的女儿永定公主又以汤沐之资，在其上造五级浮图，时人称之为“志公塔”，因为塔顶嵌有琉璃宝珠，又叫“玩珠塔”。

紫金山的六朝佛寺大多由皇家或士族官僚建立或供养，如大爱敬寺为梁武帝敕建，集善寺为齐武帝敕建，福田寺为齐豫章王所建；延贤寺由梁武帝的大臣到溉以官俸供给，草堂寺则由南朝士族周颙仿蜀中草堂寺所造。正是因为紫金山的钟灵毓秀，又密迩宫阙，使得崇奉佛教的王公朝贵们纷纷把目光投向这里，从而出现了“钟山帝里，宝刹相临”的局面。

随着紫金山一带佛教兴盛，各寺可谓大师辈出：定林寺的僧祐是南朝齐梁两代的律宗巨匠，也是中国古代杰出的佛教文史学家；开善寺的智藏是南朝梁代成实论三大师之一……这些佛寺虽然同处于一座山上，但是由于各家学派师承不同，紫金山佛教文化呈现出一种多元创新、异彩纷呈的景象。

王安石将紫金山诸寺合并为太平兴国寺

北宋熙宁九年（1076），变法失败的王安石被第二次罢相，隐居金陵，从此退出政坛，混迹禅林。如果说金陵是王安石的“第二故乡”，那么紫金山就是王安石在金陵的最爱。他常骑上一头小毛驴，带着老仆人，游化太平兴国寺、定林寺、草堂寺、竹林寺以及紫金山诸胜迹，与寺僧论法谈禅。这其中，王安石与太平兴国寺的觉海禅师交情最深。太平兴国寺就是六朝时期的开善寺，北宋太平兴国五年（980）被赐名太平兴国禅寺，而觉海禅师则是南朝萧梁“白衣国师”傅大士之后，外表木讷而内隐慧珠，年轻时就与王安石情同兄弟，王安石贵为宰相后，觉海为避结交权贵之嫌，故意疏远王安石。待到他辞官归隐，两人又和好如初，清谈终日。

熙宁九年，也是王安石长子王雱去世的年份。王雱埋骨钟山，其祠堂就在太平兴国寺的宝公塔院内。他生前才高志远，著论深刻，赞助父亲推行新法，深得王安石喜爱。如今每次参访太平兴国寺，王安石都倍感亲切，仿佛爱子仍陪伴在身边。一次扫墓后，他奏请将自己在金陵购置的荒熟田等一律割归太平兴国寺，为儿子王雱“置办功德”。

在紫金山诸寺中，王安石觉得只有太平兴国寺保留了六朝风貌，其他寺庙香火已经大不如前，于是他下决心将紫金山多座寺庙并入太平兴国寺。经过数年经营，他拆并了周围其他寺庙，以扩大太平兴国寺的影响，使其成为金陵首屈一指的大刹。元丰七年（1084），曾经反对新法的苏轼途经金陵，与王安石共游紫金山及太平兴国寺，二人诗酒唱和，尽释前嫌，在古代文学史上留下一段佳话。

紫金山六朝诸寺如今遗迹寥寥

王安石并括六朝所遗七十余座寺庙后，紫金山的佛教文化也从六朝时期的宗派林立变为了禅宗一统天下。南宋嘉定年间，“蒋山太平兴国禅寺”成为官方评定的禅宗五山十刹之一。元朝泰定年间，元文宗图帖睦尔潜邸集庆路城（位于今南京老城区），将太平兴国寺扩建为东南巨刹，并在其北别建了一座规模宏大的崇禧万寿寺。明初朱元璋选择陵地于独龙阜，将蒋山寺（太平兴国寺）移建于紫金山东麓青林冈前的一片谷地上，敕名灵谷寺，赐额“第一禅林”，从此该寺晋级为当时天下最大的寺院——京刹。

然而，并寺前的其他六朝遗寺，其世系、方位甚至名称，都已无从详考。清末民初，著名方志学家孙文川、陈作霖编撰《南朝佛寺志》，从历代史书、艺文、杂志中搜索发现了226座六朝佛寺，其中包括紫金山一带的二十余座，也只有历史记载的三分之一。

如今，虽然灵谷寺古迹荟萃，但是年代都在明清以后，紫金山上与六朝佛寺有关的遗迹已经寥寥无几，现在值得探访的地方大致有三：头陀岭山顶公园里有古白云寺的白云泉，相传六朝就因“清茶一杯，解渴三日”而闻名；小茅峰东侧半山坡有古头陀寺的应潮井，是南朝梁代石兴于大同元年（535）所掘之井，俗传其水与江潮相应；北高峰有太子岩，是南朝萧梁昭明太子的一处读书台，为普通元年（520）大爱敬寺的寺基。有兴趣者不妨一探。贺健白