相信很多人都遇到过或听说过高调的炫富行为,虽然有时对此难以理解,通常倒也只是一笑而过。毕竟,除了极个别的奇葩,多数人炫富的尺度还没有超出我们的接受范围,至少还处于能够隐忍的范围。可是,历史上偏偏有些权贵,在炫富的道路上千方百计地“搞事情”,以至于上升到了“变态”的程度。

说起古人的炫富,自然是不胜枚举。但接下来要跟大家讲述的炫富行为,可能不少朋友还真就难以理解,甚至读后都会感到义愤填膺。这两位“奇葩”,一个是唐朝的奸相杨国忠,另一个是明朝权臣严世蕃,他们都是历史上有名的权臣。

杨国忠这个人,大家在熟悉不过了,不少影视剧里都有他的身影。如果从杨贵妃论起,杨国忠也算是皇亲国戚了,按辈分唐玄宗也得喊他一声“大舅哥”。不过,古代君权大于天,这杨国忠能鸡犬升天,主要得益于自己的远房堂妹杨玉环,也就是中国古代四大美女之一的杨贵妃。

权力和财富,很容易让人扭曲,对于像杨国忠这样的暴发户,更是如此。历史上的杨国忠,原本是一副穷酸相,怎么看也不算是能进入上流社会的样子。但此人命好,武惠妃死后,唐玄宗将寿王李瑁的妃子杨玉环召入宫中,封为贵妃。从此,杨氏一门可算是转运了。

杨国忠的炫富,并非局限于什么锦衣玉食和山珍海味,而是时时刻刻地展现自己的“高贵”和“权威”,借以来满足他那可怜的虚荣心。在冯梦龙笔下,就曾记载了杨国忠奇葩的炫富:


(资料图片)

杨国忠凡有客设酒,令妓女各执其事,号“肉台盘”;冬月令妓女围之,号“肉屏风”;又选妾肥大者于前遮风,喂之“肉障”、“肉阵”。——《古今笑史》

这段文字,冯梦龙所取标题为《杨国忠妓》,记载了这位唐朝奸相另类的炫富方式。设酒待客时,杨国忠不适用台、盘,而是让女子端着菜肴围在身边,称作“肉台盘”;而天冷时,杨国忠竟也借助女子的身体和体温来遮挡寒风,以此来取暖。

杨国忠的“肉台盘”、“肉屏风”和“肉阵”,足以算得上是唐朝贵胄炫富的一大奇闻了。不过,这还真算不上是古人炫富的顶峰。在另类炫富的种种行径中,还有一种更为奇葩的,或者说是极为残忍的做法——“肉痰盂”。

在《玉蟾记》一书中,记载了赵文华讲述严世蕃的文字,其内容可谓令人发指:

“东楼生性骄淫,平日幸姬爱妾已有数十百人,所居之室众美女侍立两旁,谓之‘肉屏风’。或嗽痰欲吐,就有一美人迎上来张口接住,谓之‘肉痰盂’”——《玉蟾记》

这段文字开头提到的“东楼”,便是严世蕃,而严世蕃是明朝权臣严嵩之子。按《玉蟾记》的描述,严世蕃“生性骄淫”,不仅效仿杨国忠使用“肉屏风”取暖,还发明了令人作呕的“肉痰盂”。

由此可见,严世蕃的作威作福已然上升到了变态的程度,侍奉他的妻妾婢女们毫无尊严可讲,处境极为悲惨。

严世蕃的种种作为,自然也不全是自己的发明。追根溯源,他口中“肉痰盂”,大概是学自秦朝权臣苻郎。苻郎生活的时代,一些权贵已经使用唾壶,他为了炫耀,竟然不用唾壶,而是让童子跪在其跟前,用口承接,然后含到外面。到了明朝,严世蕃又将苻郎的炫富之法进行了“改良”,用年轻貌美的女子来代替童子。

当然,说起古人吐痰的奇葩事,还不得不说有个叫谢景仁的名臣。谢景仁是谢安的侄孙,他患有洁癖,但为了保持房中整洁,却不用唾壶,而是将痰吐在下人的衣服上:

(谢景仁)每唾左右人衣,事毕,即听一日浣濯。每欲唾,左右争来受之。——《古今笑史》

尽管一再强调“左右争来受之”,但这种甘心放下尊严服侍主子的做法,从根源上来讲还是被长期奴役的结果。谢景仁为了自己干净,竟将痰吐在别人身上,无疑是德不配位。当然,比起苻郎、严世蕃等人另类的炫富,这倒也还算是有些底线,没有将事情做得更绝。

无论是杨国忠的肉屏风,还是严世蕃的肉痰盂,从根本上来讲,都是一种变态的炫富心理。只是,将一己私欲建立在奴役、凌辱她人的基础上,无疑是极其残忍的。当然,比起杨国忠用婢女体温取暖,更可恨的无疑就是苻郎、严世蕃用人口接痰了!后人谈及此事,虽多是当作笑谈,但深思起来,这些残忍的另类炫富,又何尝不是被奴役者的悲惨呢?

参考资料:

《古今笑史》、《玉蟾记》等

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