相信很多人都遇到过或听说过高调的炫富行为，虽然有时对此难以理解，通常倒也只是一笑而过。毕竟，除了极个别的奇葩，多数人炫富的尺度还没有超出我们的接受范围，至少还处于能够隐忍的范围。可是，历史上偏偏有些权贵，在炫富的道路上千方百计地“搞事情”，以至于上升到了“变态”的程度。
说起古人的炫富，自然是不胜枚举。但接下来要跟大家讲述的炫富行为，可能不少朋友还真就难以理解，甚至读后都会感到义愤填膺。这两位“奇葩”，一个是唐朝的奸相杨国忠，另一个是明朝权臣严世蕃，他们都是历史上有名的权臣。杨国忠这个人，大家在熟悉不过了，不少影视剧里都有他的身影。如果从杨贵妃论起，杨国忠也算是皇亲国戚了，按辈分唐玄宗也得喊他一声“大舅哥”。不过，古代君权大于天，这杨国忠能鸡犬升天，主要得益于自己的远房堂妹杨玉环，也就是中国古代四大美女之一的杨贵妃。
权力和财富，很容易让人扭曲，对于像杨国忠这样的暴发户，更是如此。历史上的杨国忠，原本是一副穷酸相，怎么看也不算是能进入上流社会的样子。但此人命好，武惠妃死后，唐玄宗将寿王李瑁的妃子杨玉环召入宫中，封为贵妃。从此，杨氏一门可算是转运了。杨国忠的炫富，并非局限于什么锦衣玉食和山珍海味，而是时时刻刻地展现自己的“高贵”和“权威”，借以来满足他那可怜的虚荣心。在冯梦龙笔下，就曾记载了杨国忠奇葩的炫富：
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杨国忠凡有客设酒，令妓女各执其事，号“肉台盘”；冬月令妓女围之，号“肉屏风”；又选妾肥大者于前遮风，喂之“肉障”、“肉阵”。——《古今笑史》
这段文字，冯梦龙所取标题为《杨国忠妓》，记载了这位唐朝奸相另类的炫富方式。设酒待客时，杨国忠不适用台、盘，而是让女子端着菜肴围在身边，称作“肉台盘”；而天冷时，杨国忠竟也借助女子的身体和体温来遮挡寒风，以此来取暖。
杨国忠的“肉台盘”、“肉屏风”和“肉阵”，足以算得上是唐朝贵胄炫富的一大奇闻了。不过，这还真算不上是古人炫富的顶峰。在另类炫富的种种行径中，还有一种更为奇葩的，或者说是极为残忍的做法——“肉痰盂”。在《玉蟾记》一书中，记载了赵文华讲述严世蕃的文字，其内容可谓令人发指：
“东楼生性骄淫，平日幸姬爱妾已有数十百人，所居之室众美女侍立两旁，谓之‘肉屏风’。或嗽痰欲吐，就有一美人迎上来张口接住，谓之‘肉痰盂’”——《玉蟾记》
这段文字开头提到的“东楼”，便是严世蕃，而严世蕃是明朝权臣严嵩之子。按《玉蟾记》的描述，严世蕃“生性骄淫”，不仅效仿杨国忠使用“肉屏风”取暖，还发明了令人作呕的“肉痰盂”。
由此可见，严世蕃的作威作福已然上升到了变态的程度，侍奉他的妻妾婢女们毫无尊严可讲，处境极为悲惨。严世蕃的种种作为，自然也不全是自己的发明。追根溯源，他口中“肉痰盂”，大概是学自秦朝权臣苻郎。苻郎生活的时代，一些权贵已经使用唾壶，他为了炫耀，竟然不用唾壶，而是让童子跪在其跟前，用口承接，然后含到外面。到了明朝，严世蕃又将苻郎的炫富之法进行了“改良”，用年轻貌美的女子来代替童子。
当然，说起古人吐痰的奇葩事，还不得不说有个叫谢景仁的名臣。谢景仁是谢安的侄孙，他患有洁癖，但为了保持房中整洁，却不用唾壶，而是将痰吐在下人的衣服上：（谢景仁）每唾左右人衣，事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受之。——《古今笑史》
尽管一再强调“左右争来受之”，但这种甘心放下尊严服侍主子的做法，从根源上来讲还是被长期奴役的结果。谢景仁为了自己干净，竟将痰吐在别人身上，无疑是德不配位。当然，比起苻郎、严世蕃等人另类的炫富，这倒也还算是有些底线，没有将事情做得更绝。
无论是杨国忠的肉屏风，还是严世蕃的肉痰盂，从根本上来讲，都是一种变态的炫富心理。只是，将一己私欲建立在奴役、凌辱她人的基础上，无疑是极其残忍的。当然，比起杨国忠用婢女体温取暖，更可恨的无疑就是苻郎、严世蕃用人口接痰了！后人谈及此事，虽多是当作笑谈，但深思起来，这些残忍的另类炫富，又何尝不是被奴役者的悲惨呢？参考资料：
《古今笑史》、《玉蟾记》等
