(资料图片仅供参考)

想必现在有很多小伙伴对于徐复祚方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于徐复祚方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

[拼音]：Xu Fuzuo

徐复祚(1560～?)，明代戏曲作家、理论家。原名笃儒，字阳初，后改讷川，号謩竹，别署阳初子、三家村老。常熟(今属江苏)人，卒于崇祯三年(1630)以后。博学工文，尤擅长词曲，曲学曾受著名戏曲家张凤翼指点，戏曲作品今知有传奇《霄光剑》（一名《霄光记》）、《红梨记》、《投梭记》、《题塔记》4种，今存前3种；杂剧2种，今存《一文钱》，《梧桐雨》未见。以《红梨记》、《一文钱》较为著名。另有选曲《南北词广韵选》。《红梨记》根据元杂剧《谢金莲诗酒红梨花》（张寿卿撰）发展而成，剧本描写北宋末年书生赵汝州与妓女谢素秋的离合故事，鞭挞了权奸王黼祸国殃民，破坏赵、谢爱情的罪行。《一文钱》全剧6折，属讽刺喜剧，表现财帛如山而又吝啬异常的大富豪卢至，因途中捡到一文钱所引起的故事。剧中虽然杂有菩萨幻化真身，尽散卢至家财，以及卢至夫妇同登“西方极乐世界”等迷信说教，但贪婪自私的吝啬鬼卢至的形象塑造得很有特色，具有典型意义。

徐复祚的戏曲主张，见于所著笔记《三家村老委谈》（又名《花当阁丛谈》），后人从中辑出，另题名为《徐阳初曲论》、《三家村老曲谭》或《曲论》。徐复祚论曲，注重“本色”、“当行”。所谓“本色”，主要是指曲词宾白的通俗而不粗鄙，文采而不晦涩。他以为“传奇之体，要在使田畯红女闻之而然喜，悚然惧”，只有“本色”的作品，才能适应登场表演的需要，便于普通观众的鉴赏。对于传奇创作中日益严重的骈俪藻饰的倾向，他进行了尖锐的批评，认为《香囊记》、《五伦全备》一类作品，以诗语作曲，《玉玦记》、《玉合记》等剧本卖弄学问、堆垛典故，奏之场上，“使闻者不解为何语”。徐复祚在音律方面深受沈璟格律论影响，他的“当行”论，有着过分强调音韵格律决定作品成败优劣的偏向。关于戏曲的思想内容，他提出“传奇皆是寓言，未有无所为者”的论断，倾向于作品应有所寄托，有所讽喻。徐复祚广泛地评述了明中叶以来的戏曲创作，赞赏徐渭的名著《渔阳三挝》是“有为之作”，强调戏曲批评必须以分析剧本本身为基础，不能以分析考证剧中人物的原型或情节的本事来替代，反对将剧中故事情节思想意义和当今“世事”作牵强附会的类比。此外，他还注意到戏曲创作的整体性，批评孙柚的《琴心记》“极有佳句，第头脑太乱，脚色太多，大伤体裁，不便于登场。”这些论述。也都值得后人借鉴。